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    四川省涼山州當地特產——彝族挽歌

    [編輯于2020-04-12 18:31][作者:全國特產美食大全] [分類:涼山特產|閱讀:( )]

    四川省涼山州當地特產——彝族挽歌

    “彝族挽歌”系指逝者親屬以吟、唱的方式哭述失去親人的悲痛之歌,彝稱“俄”,意為“哭喪歌”。

    這種歌在彝族人民中千百年來業已存在,彝族諺語說:“親戚再疏遠,聽到哭聲就趕來”。它是彝族喪事過程中必然的組成部分,大凡有彝族居住、聚居的地方就有“俄”。

    彝族挽歌發生于特定的時空環境,悲傷的歌唱內容,痛苦的音樂情緒。彝族挽歌為民俗學等社會人文科學提供真實而豐富的資料,具有永不泯滅的人性價值。

    【產生年代】

    彝族挽歌“俄”,如果從其本質意義“哭喪”溯源,應是人性的真實表現、真情渲泄,正如文獻所述:“凡音者,生人心者也,情動于中,故形于聲”。“言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之”,那么,“俄”是與彝族人民的生息繁衍歷史與生俱來的。

    作為喪事活動過程和儀式性程序性的組成部分,應是在氏族社會時期出現,伴隨其形成后,特別是到了父系制時代興起的“興禮儀”“立典章”“燕爾賓客”,形成喪事禮儀的時期。從這個意義上追溯,彝族挽歌“俄”是產生于原始時代,形成于彝族母系制到父系制確立的時代,淵源可達幾千年之久。

    【分布區域】

    寧南縣位于涼山州東南部,北距西昌129公里,南臨金沙江與云南省隔江相望,距昆明市400公里,轄6個鎮,19個鄉級行政區,面積1666.6平方公里,總人口18.3萬人,共有9個民族在縣域居住,少數民族主要以彝族、布依族為主。分布在縣城四周山區鄉鎮,彝族占據了8個半民族鄉,仍保留著古老而優秀的許多民族民風民俗、音樂、文化等。

    寧南縣長年日照時間長,光熱資源豐富,全年降水充足,四季溫差不大,典型的亞熱帶氣候使寧南成為優質農作物生產基地,金沙江畔的明珠。

    彝族挽歌流傳在寧南縣的彝族聚居區和周邊的普格、布拖、會東、會理以及云南省巧家縣,尤其以寧南縣騎騾溝鄉最完整。

    【基本內容】

    彝族挽歌包括曲調和歌詞兩個部分。曲調因地方而異,按各地習俗可自由發揮,但都是發自內心的悲涼音調,節奏緩慢、節拍靈活、情緒悲切、發聲凄婉,哭聲、抽泣聲與唱詞相伴。

    哭唱的時候,非常講究稱謂,就是根據哭唱者與死者的族譜關系、親疏關系、長幼老小關系等,站在哭唱者的特定立場,唿喚著死者的特定稱謂進行哭唱,哭唱者開始發音哭唱的時候,首先發出的唱詞往往是對死者的特定稱謂。如果死者是哭唱者的媽媽、0姐妹、0屬輩姐妹、舅舅、舅舅的弟兄、舅舅的屬輩弟兄等,那么對死者的稱謂就是“阿嫫”;如果死者是哭唱者的爸爸、叔叔、爸爸的屬輩弟兄等,那么對死者的稱謂就是“阿達”;如果死者是哭唱者的哥哥、姐姐、哥嫂等,那么對死者的稱謂就是“武扎”;如果死者是哭唱者的弟弟、妹妹、屬輩弟弟、屬輩妹妹等,那么對死者的稱謂就是“里扎”;如果哭唱者是女的,且死者是哥哥、弟弟、屬輩哥哥、屬輩弟弟等,那么對死者的稱謂就是“姆惹”;如果哭唱者是男的,且死者屬于姐姐、妹妹、屬輩姐姐、屬輩妹妹等,那么對死者的稱謂就是“阿里嫫”或“呢扎”;如果哭唱者是岳母,且死者是兒媳、屬輩兒媳等,那么對死者的稱謂就是“阿波普”;如果哭唱者是姑姑,且死者是外侄子、屬輩外侄子等,那么對死者的稱謂就是“阿波吉”;如果哭唱者是舅舅,且死者是兒媳、外侄女、屬輩兒媳、屬輩外侄女等,那么對死者的稱謂就是“阿嫫里”;如果哭唱者是舅舅,且死者是外侄子、屬輩外侄子等,那么對死者的稱謂就是“阿嫫惹”;如果哭唱者是爺爺、奶奶,且死者是孫子、孫女、屬輩孫子、屬輩孫女等,那么對死者的稱謂就是“阿爾”;如果哭唱者是叔叔、姨媽、屬輩叔叔、屬輩姨媽,且死者是侄兒、侄女、屬輩侄兒、屬輩侄女等,那么對死者的稱謂就是“阿依”;如果哭唱者是表兄弟,且死者是表姐妹、屬輩表姐妹等,那么對死者的稱謂就是“阿咪”或“阿苒”;如果哭唱者是表姐妹,且死者是表兄弟、屬輩表兄弟等,那么對死者的稱謂就是“阿波惹”。因為在彝族的傳統習俗中,“地地永相連,人人皆是親”,人與人之間總能理出一條親戚脈絡,所以哭唱者對死者的稱謂,即使不是近親,也可按照“屬輩”對號入座而稱之。

    唱詞內容主要包括:痛失親人的痛苦,述說死者疾病與死亡情況與過程,追憶死者生平、持家與撫育后代的辛勞和業績,緬懷與寄托庇佑等等。如一首《哭阿媽》唱道:“山上你載的樹子已成林了,你撒的元根已做成了酸菜,阿媽啊,你的兒女從此成了孤兒,你的兒女哭碎了心。你已化成了云,化成了風;風吹冷颼颼,云堆暗沉沉。”這是一首有現場錄音的“俄”(已編入《涼山民歌集成》中),其間還不時夾有斷斷續續的哭聲、抽泣聲。由此可見一斑。

    “俄”的內容十分豐富,還有針對不同對象,如父母、長輩、兄弟姐妹、老人、兒童等與哭者的親疏關系情感的因素也有不同的內容。

    【基本特征】

    一、特定的時空環境及演唱主體

    彝族挽歌只能在失去親人的時候哭唱,在親人停止唿吸后到安葬火化前這一段時間里,由死者親人和前來的生前親朋好友哭唱。

    二、特定的歌唱內容

    所唱出的歌詞意思,都是與死亡相關的引人哀傷的吊唁性內容。

    三、歌詞即興成分高

    彝族挽歌即興成分很高,在基本腔調、傳統哭唱詞、特定稱謂等框架基礎上,因哭唱者的語言駕馭能力和即興口頭創作水平而異,普通哭唱者只能借用傳統哭唱詞來哭唱,而智慧較高者常常圍繞死亡的悲傷而即興發揮,聞者常常鴉雀無聲卻潸然淚下。

    四、哀傷哭述的音樂價值

    唱出的歌聲其音調凄婉、低沉、緩慢,自由的節奏和拖腔,時常帶著哭喊、嗚咽、哭述等。

    【基本價值】

    1、彝族挽歌具有人類學、民俗學、社會學價值。

    彝族挽歌“俄”的歷史文化內涵,它所依存的時空、人文背景和環境,所唱的內容等,對于上述社會學科有密切的聯系和研究價值。

    2、彝族挽歌是民眾性的人生真實記錄

    生生死死是自然法則,也是每一個人和每個民族的生息繁衍必然的過程,“俄”的一首歌唱一個對象,千百年來的“俄”就是一個民族“人生”的真實記錄。

    3、彝族挽歌具有永不泯滅的人性價值。

    真、善、美的人性永恒,“俄”的內容、內涵就不會消失。

    ---------------------完----------------

    (文章來源:吃貨盟

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